Все легенды и мифы

("три государя", "три властителя"), в древнекитайской мифологии три мифических правителя. Представление о С. х. сложилось примерно к 4 в. до н. э. и, видимо, связано с троичной классификацией в древнем Китае (небо, земля, человек; небо, горы, воды; дерево, огонь, вода и т. п.). По одной версии, это первопредок Фу-си, изобретатель огня Суйжэнь и покровитель земледелия Шэнь-нун; по другой, - Фу-си, прародительница Нюй-ва, Шэнь-нун; по третьей, - Фу-си, бог огня Чжу-жун и Шэнь-нун; в некоторых памятниках вместо Чжу-жуна упоминается бог вод Гун-гун. Апокрифические сочинения рубежа н. э. называют Тянь-хуана ("властитель неба"), Ди-хуана ("властитель земли") и Жэнь-хуана ("властитель людей"). В сочинении "Дун шэнь ба ди мяо цзин цзин" ("Сокровенная книга о восьми государях - пещерных духах") описываются уже не три, а девять владык. Маленькие владыки древнейшего периода: Чу тянь хуан цзюнь ("первый владыка - государь неба"), в зеленого (темно-синего?) цвета парчовой накидке и юбке, в украшенном нефритом головном уборе и с нефритовой пластиной (для записей) в руках; Чу ди хуан цзюнь ("первый владыка - государь земли") и Чу жэнь хуан цзюнь ("первый владыка - государь людей"), одетые соответственно во все белое и желтое. Затем идут С. х. среднего периода: Чжун тянь хуан цзюнь ("средний владыка - небесный государь") со змеиным телом и тринадцатью человечьими головами, ему подчинено 100 миллионов 9 тысяч небесных воинов, спускающихся с темных туч, он правит 120 злыми облачными духами, 1200 бродячими неприкаянными душами - гуй, 12000 демонами; Чжун ди хуан цзюнь ("средний владыка - государь земли") - змей с одиннадцатью человечьими головами, ему подчинено 100 миллионов 9 тысяч горных воинов с пяти священных пиков, он правит всеми драконами, змеями, крокодилами и черепахами, живущими в восьми пустошах, у четырех пределов земли, в трех великих реках, четырех морях, в горах, реках и долинах; Чжун жэнь хуан цзюнь ("средний владыка - государь людей") с туловищем дракона и девятью человечьими головами, ему подчинены три чиновника (см. Санъ гуань) и 100 миллионов 9 тысяч воинов, он правит душами всех предков семи поколений, бесами и добрыми духами, душами убитых и погибших от хищных зверей и птиц, убитых палицей или камнями, казненных в тюрьме или погибших от меча на войне. Последний разряд - поздние С. х.: Хоу тянь хуан цзюнь ("поздний владыка - государь неба") - с телом змеи, но человечьей головой по фамилии Фэн и по имени Пао-си (т. е. отождествляемый с мифическим первопредком Фу-си); Хоу ди хуан цзюнь ("поздний владыка - государь земли"), отождествляемый с богинейпрародительницей Нюй-ва, называемый еще Нюй-хуан ("женщина-владыка") и описываемый как существо со змеиным телом и человечьей головой, и, наконец, Хоу жэнь хуан цзюнь ("поздний владыка - государь людей"), отождествляемый с Шэнь-нуном и изображаемый существом с телом человека, но с головой быка.

В поздней официальной, а также народной традиции начиная с конца 13 в. С. х. - обычно три мифических государя: Фу-си, Шэнь-нун и Хуанди, рассматриваемые не как первопредки и культурные герои, а как покровители лекарского искусства. Причины зачисления в эту триаду Фу-си не очень ясны, хотя в народе его зачисление в покровители медицины объясняют тем, что Фуси научил людей варить мясо и тем самым избавил от болезней живота. Храмы этих покровителей медицины были широко распространены в старом Китае, с соответствующими скульптурными изображениями С. х.

Лит.: Сыма Цянь. Исторические записки, т. 1, М., 1972, с. 345-49; Гу Цзеган и Ян Сян-куй, Сань хуан као (Разыскания о трех властителях), Пекин, 1936; Гу Цзеган, Гу ши бянь (Спорные вопросы древней истории), т. 7, Шанхай, 1941, с. 175-89.